不在主人身上发泄怎么行呢?所以主人接受奉侍是天经 地义的尤其是穗乃香奉侍的时（2 / 13）

想以这个年纪成为斋宫首席大御巫，究竟需要多少才能和努力呢？

无论是哪一个条件，弥生都拥有十足以上的程度，如果不是那样，根本无法

在巫女服绣上那柱象征大御巫地位的纹章。

千早是战斗强化、穗乃香是腹黑及训练、火乃华是拔刀术加上乱扔术式、冲

田是突击、永仓专门打防御战……这些名列大御巫的少女，通常只需要有一种特

殊的能力即可。

然而，身为首席大御巫的弥生，却是最为特别的。那绣于巫女服袖口的五个

木瓜纹，并不只是个装饰而已，在那上面，还托付着斋宫、神那教全体的未来。

所以，弥生无论哪项能力都必须居于顶点，才足以统领这些年轻气盛、满怀天真

理想的少女。

容貌、武技、神乐舞、神道、弓术、统率、政治、魔法、精神力，弥生每一

样都能够成为巫女效法的对象。

当人们以为她在大阪时，她会出现在小谷城打一场漂亮的守城战；当人们以

为她在小谷城时，她会出现在京都主持祭典；当人们以为她在京都时，她又会出

现在大阪物色合适的美少女。

她既要主持斋宫包括祭祀在内的一切事务，同时也是京都地区的守护者、指

挥着前线军团，即使是她目前身在江户，她仍能正确无误地指挥小谷城及亚尔比

达布要塞的两处战场。

除了这些之外，礼丽绘更亲眼见识到弥生自身的力量──不使用神乐舞，只

凭自身的灵力推动高等结界。

能够单人、不依靠神乐舞而能使用六芒破魔八阵以上结界的，在斋宫只有区

区数人，弥生正是其中之一。

究竟……这个弥生，拥有多少才能呢？

她又是经过多么困苦的锻炼，才能拥有如此才能呢？

令礼丽绘想不透的是，弥生特地放下繁重到喘不过气的政务军务，离开京都

跑来江户，就只是为了指导自己神乐舞。

摆在眼前的事实，是她多次解救了神那教，已经到了就算把所有勋章，甚至

是斋宫当主之位给她也难以报答的程度。

而弥生却宁愿舍弃个人名声，屈居在修伊身边。

连修伊也没有遵守「士气可用」的原则，将军队直接在京都停下，做出守城

的准备，没有更进一步的进攻意图。

斋宫的巫女对此一点意见也没有，只是乖乖遵守命令。

这点令斋宫以外的人感到不解。

（我如何跟弥生争呢……？）

就是这种毫无权势欲望的态度，导致修伊在收复京都之后，曾经一度流传过

「斋宫有窃占神那教之意图」，然而之后斋宫的所作所为，证明了那些只不过是

毫无根据的猜测。

神那教的高层也猜不出修伊和弥生在想什么，修伊常年不在斋宫，实际领导

斋宫的弥生也总是避而不谈。

（弥生说她的神乐舞不是为了他人，而是为了自己而舞……是为了爱慕修伊

的自己而舞……到底是什么意思……又为什么这个讲给我听……）

见到自由自在地使用结界，根本看不出灵力消耗，不时指导、鼓励自己，并

照着舞步对结界进行细微调整的巫女，礼丽绘就会在内心问着自己。

（虽然弥生说只要我能掌握住体内潜藏的力量，找出自己信念的话，就能轻

易追过她……可是，我……真的能够赶得上弥生吗？）

弥生目不转睛地凝视着礼丽绘，她的眼中完全不存在任何的不耐之情，散发

出来的，只有近似疯狂的深沉信仰。

礼丽绘踏出舞步，拼命地想要赶上远远在前头的弥生，追上她展现出来的才

能。（弥生或许就是抱持这个打算，所以才刻意做给我看吧！不只神乐舞……）

成为巫女的门坎相当高，而且跟才能有绝对的关系。

所以，无论如何去否定，技术终究只是技术，才能才是货真价实的东西。

成为巫女是每个神那教少女的目标，那身象征着神之使者的巫女服，促使许

多少女纷纷以爱津学园为第一志愿。

──等到真正去实行这个目标之后，少女们才会发现这并不如想象中的容易。

能够升上二年级专业课程的学生并不多──在入学之初的入学考，就是根据

少女的适性作考试，不是随便考就能考得上。

但即使做过筛选，二年级学生相对于一年级又少掉一大半。

──神乐舞的技巧与相关知识，针对这两个领域的课程认真钻研后，其深度

及广度已经使学生无暇他顾。

除此之外，还有神学、巫