带着粘膏的阴茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响那是一种难以言（11 / 12）

水中朝母

亲阴部射精，让精液随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯

一可以随意对母亲身体射精的时光。

岸上往往还会站满乳香期母亲带幼子来观赏梳教一番。

一个男人在圣河中耳闻母亲作为女人的动人呻吟。

而母子用饱含的丰富营养喷出的精液和洒出的乳汁滋养了下游一群肥大的鱼

儿！１８岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在

这时发生！对女子来说未满十八岁前主要是些女性传统美德的教育和学习。

１８以后她们母亲会找个同样有女儿的母亲，向她们女儿展示性的各种行为

，等女孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受精的男子，她可去圣河这个

成年男子和母亲欢爱的公共场所观摩一天，第二天再举行受精仪式（没通过的女

子要么和母亲或其他女子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择

就是和马狗羊牛发生人兽性关系）。

成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲

的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活

一起，但他总会让另一个未育女子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻

止他和这个女子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、

三到四、五个女人（虽然一个男人除母亲外不能插入其他女人的阴道，但肛交、

口交无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生

性关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个女人，这又是很大的诱惑，必然会

尽心尽责。

如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美

丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的女人和威风凌厉的男人充斥全国，

他们因此不像外界想像谣言的那样，是个淫荡的国家。

其实他们是少有懂得母子之爱的深刻民族！）

（注：男子占有除母亲外的另一个女人的条件是，这个女人必须未曾生育。

生育过的女人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使女人怀孕生下的孩子法

律意义上的父亲不是生物学父亲。

例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。

对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，

属于次子。

这个情况导致一个女人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘

的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟

间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。

因母恩国女人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不

再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排

卵期喝圣河水或用水清洗灌入下阴，如此不会因和儿子性交而怀孕。）

盛大的成人仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千

里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈

往太阳升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有

男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。

（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上

和母亲正式作爱的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长

子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子

赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能

的丈夫。）

仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，

妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光

着屁股骑跨在妈妈背上面。

这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。

妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。

儿皇摸每个上台女人的阴部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶

子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩阴茎，并在他腹

部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。

祝福仪式完成，所有不