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第二十七章 继位辩(1 / 1)

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第二十七章 继位辩

虽有波折,但新的官员选拔制度终是实行下来,楚明懿颁下诏书,九月在全国各地州郡进行第一次考试。这次官员考录制度,史称科举制。

楚明懿颁布科举取士诏书的前一天,京兆尹上奏,一大批儒士聚集在朱雀门前闹事,反对陛下称帝,他已经收押了一批人,但激起了更多儒士的反抗,局面已经一发不可收拾,故他前来请罪。

楚明懿坐在御座上,平天冠遮盖了她的眸色,半响,她起身,对京兆尹下令:将收押的儒士全部放出来,告诉他们,明日未时,朕会在朱雀门前摆桌与他们进行继位之辩!

翌日未时,朱雀门前,乌压压的一片,楚明懿坐于城墙之上。

下方的儒士率先发难:

自古以来,乾为天坤为地,天尊地卑,乾坤定矣;然,女子为帝,牝鸡司晨,乱天道!

卑高以陈,贵贱位矣,贵阳而贱阴,《礼纬》有记君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,女子称帝实属祸纲常!

商乱于妲己,周灭于褒姒,强吴毁于西施。若女子治国,楚将亡也!

楚明懿听到下方儒士不堪入耳之语,面无表情。

钟离谨听后愤怒得想要拔剑杀人,楚明懿安抚地握住她的手,起身走到城墙边上。钟离谨跟在她的身后,反手握住楚明懿的手掌。

楚明懿朗声道:

诸君道朕乱天道、祸纲常、亡大楚。敢问诸君,是何理!

朕之生伴天降异象,天下皆知是祥瑞之兆:国出圣人。朕顺承天意,为天子,乱何天道!再者朕受先帝遗诏,合法继位,天道礼法朕皆不韪!

孔圣人言君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇。意在于正理,何时变为于身份?身为儒士却曲解圣人之言,汝则是名教罪人。

朕知政事以来,孜孜汲汲、小心敬慎,夙夜不遑,虽非纯全净美,亦必抉摘瑕疵。尔又为何妄言大楚将亡?若非尔为敌国奸细,咒我大楚?!

楚明懿的回应堵得儒士哑口无言,那个被说是奸细的儒士更是胀红了脸,吐不出一句话反驳。楚明懿未等他们再诘问,又抛下一个惊雷,她于今日颁下诏书科举取士,全国无论贫民还是官员皆可投碟自举。

此言一出儒家士子们都沸腾了,尤其是寒门士子。

儒家入世以治国平天下为最高理想,每一个儒家士子都以治世作为自己的人生目标,以前困于门阀难以实现,但现在楚明懿给了他们一个坦途大道,若能借科举从此平步青云,谁还关心帝王是男是女。所以,不再需要驱赶,闹事的儒士就自行散去。

钟离谨看着下方的闹剧,晒笑一声,一群迂腐。

楚明懿神色深沉。

天下不应该只有儒家一言。

回宫的时候,钟离谨突然想到一事,笑着说,那群人说什么乾为天坤为地,我却认为我这坤君之名甚好。

楚明懿失笑,温柔地捏了捏她的脸颊。

钟离谨腹诽,女性alpha做了坤君,细细想来也是有趣。

说来自己在星际时代的记忆始终没有恢复完全,她只知道自己最后好像被吸进了虫洞,但自己又如何来了这个时代却无头绪,不过她能肯定的是自己的身体确实这个时代的,因为这个身体与真正alpha的身体还有些不同。更是奇怪的是,虽是自己的记忆,但自己却没有代入感,看那些记忆如同看话本一般。

不过钟离谨也没太放在心上,就当看了一本奇异的话本。

倒是让她感到棘手的却是精神力的恢复。虽不知道自爆之后为何精神力还存在,但是她的精神力现在只能发挥D级的水平,跟S级比起来简直天壤之别。一旦她遇到危急情况,这精神力怕难以做出有效的举措。

不知道大家注意没有,明懿陛下出生时候的天降异象其实是阿瑾来的时候。

关于孔子的君君,臣臣,父父,子子思想,想简单说一下:

在孔子思想中君君臣臣父父子子是相称、相应的辩证思考问题,孔子强调双方之间的关系是相互的,并不仅仅是单方面付出。他也倾向于把更多的责任和义务交给了君和父,把更重的担子放在了强势者身上。

只是到了到了西汉,董仲舒按照他的贵阳而贱阴的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。具体地说,君、父、夫体现了天的阳面,臣、子、妻体现了天的阴面;阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位。

宋朝朱熹完善了关于三纲的涵义,他指出,三纲者,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

这其实是违背了孔子最初的思想,所以楚明懿才会用名教罪人去反驳。名教罪人:破坏封建名分礼教的人。

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