第32章（4 / 8）

一短的五对布条缝缀而成，又称「五

条衣」，是比丘日常劳动、行走坐卧，乃至就寝时穿在裏头的衣物，别处难见。

「怎会如此？」耿照不禁瞪大了眼睛，思绪起伏不定，片刻才放落中衣，起身回头。「你

动手杀了比丘？你不知残杀出家人，是万恶不赦的无间之罪么？」

明栈雪听得一怔，旋即露出恍然之色，笑道：「我想起来啦，听说你是中兴军出身的，难

怪如此反应。你家裏拜的是龙王大明神，还是佛祖菩萨？」耿照面色一沉，怒道：「这与你屠

杀僧人，又有什么干係？」

明栈雪也不生气，抿嘴道：「他昨儿可逍遥快活啦，身下弄着那名小小侍女时，有哪一点

称得是比丘？我杀的，至多是一名破戒僧罢了，也要去无间地狱么？」耿照为之语塞。

须知在东胜洲全土，东海道最早有佛。

大日莲宗身为小乘佛教一脉，主张闻法信受、自求涅盘，曾手绾东海三分之一的势力，

与天元道宗、沧海儒宗等分庭抗礼。宗主号称是佛陀世尊的弟子，亲聆过佛陀的教诲而成阿

罗汉，一日从天而降驾临东海，让百姓结成秘社，修法超脱轮回，以成正果。

这样的诉求大大违反了统治者的利益，故大日莲宗先与统治东海的龙族相抗，龙族灭亡

之后，又遭到央土王权的血腥镇压，与薮源魔宗双双消失在历史的洪流中，迄今已逾数百年。

是故东境最早有佛，却也是遭排佛、灭佛最为惨烈的区域。

如今居民崇拜的「龙王大明神」，乃是混合了鳞族统治时期的历史记忆，以及残缺不全的

莲宗遗制而形成的奇异产物，有道有佛，却又非佛非道。放眼东胜洲全境，除了东海一地，

再找不到这样的信仰。

而风行其余四道的大乘佛教，则是从西方跋山涉水而来，因受央土王权的欢迎，一跃成

为显学。又重新传入东海，不过是近一百年间的事，多少还是挟着央土王朝的统治强渡关山，

影响力毕竟有限。

耿照之父耿老铁出身中兴军，所谓「中兴军」是指三十年前独孤阀起兵时，从各处响应

投奔的义军，其人来自天南地北，战后天下底定，五道残破、百废待兴，这群异乡兵便就地

落籍，被遗留在全然陌生的东海之滨终老。

耿照从小随父亲、姊姊念佛拜菩萨，崇敬出家人，龙口村附近乃至朱城山下的王化四镇，

俱都如此。是到了近十年之内，才陆续有东海当地之民迁入混居，渐渐也听惯了本地人口诵

「龙王大明神」的尊号。

对他来说，杀害比丘与僧人破戒，同样是不可思议之事。

明栈雪笑道：「都说了东海无佛，你又何必认真？我告诉你，昨儿你爬上的这座山头，是

越城浦外的第一名山阿兰山，山上梵?如林，都是奉了朝廷恩旨，为『泽被教化』而设。这

寺院便是其中最大的一座，名唤莲觉。」

越城地当三川汇流之处，乃东海中部第一大城，亦是河道中的良港，故又称「越城浦」，

自古便是交通枢纽，河面上舟楫相望、宛若棋布，终年络绎不绝，繁华犹胜于湖阴、湖阳两

城。

阿兰山位于郑江、赤水的交角，孤峰挺秀，俯视江流，古称「桅杆山」。太祖武皇帝驾崩

后，太宗独孤容继位为皇，他在一统天下的战事中看过太多血腥杀戮，遂推行利益天人、度

脱一切的大乘佛教，改桅杆山为「阿兰山」，号召东海仕绅捐献人力物力，在山上修耳古?，

广闲丛林，成为东境首屈一指的佛门传香。

莲觉寺号称「阿顶三川第一?」，大名自是如雷贯耳，耿照暗忖：「本以为行至荒僻无人

的野地，正可躲避敌人追踪，没想却到了越城左近。若真是莲觉寺倒好，我扮作迷途的香客，

正可混出山门去。」打定主意，不再理会明栈雪，独自坐在窗櫺之下，留意着射入窗缝的曙

光。

一直等到日上三竿，观了个无人的空子，推窗跃了出去；回眸一瞥，见窗板晃摇的幽影

之中，似有一抹滑润如水的女子曲线，没于草黄深处，却说不清是腰是腿，或仅仅是出于自

己的想像。

回首遮眉，阳光倒是比想像中更加刺眼。

耿照步出檐影，若无其事地往门墙的方向走去！如今想来：昨儿夜裏那座没挂灯笼的小

耳房，兴许就是莲若寺的某个偏门。循着原路出去，毋宁是眼下最安全无虞的选择。

走着走着，迎面忽见两名黑衣小沙弥并肩行来，均是十二、三岁的模样，衣着精洁、容

貌清秀，头顶刮净的淡细青皮之上并无戒疤；眉弯细细，竟似描黛一般，细小的身子