达摩末罗 第132（1 / 2）

武太郎和杨朵朵立刻围到李妮妮两边。

武太郎紧张地小声道：“怎么回事啊姐姐，刚才你和大祭司说什么了？为什么我一个字都没听懂？”

李妮妮顿了顿：“没说什么，就是我觉得这里的古代氛围实在太强烈了一点，不大像是单纯因为复古潮流或者环境问题才导致，有点奇怪，所以询问了一下。”

杨朵朵：“那你询问出什么了？”

李妮妮看向杨朵朵， 还在寻思着怎么去表达这么复杂的一件事。

武太郎却掰过李妮妮的脸，不让她看杨朵朵。

他下垂的狗狗眼，认真地盯了她两秒，忽然道：“姐姐你是不是威胁那个大祭司了？”

李妮妮惊讶地看了武太郎一眼，对他智商的忽然上线感到了些许不适。

“……也不算是威胁吧。”半晌，李妮妮承认道。

“我只是觉得，这个国家的王权和神权之间的关系，有点不和。”

“我们说不定可以利用这个矛盾……搞点钱。”

至于为什么会觉得，这个国家的皇权和神权不和。

这一切，就要从她遇到马蒂尔达王子那天说起。

她第一次遇到玛蒂尔达王子时，他就说她偷了猕猴桃，必须受到大黑天“神的审判”。

大黑天是佛教的神明。等她住进王宫，王宫整片山脊上雕刻的也都是佛教的佛窟。

至于王宫里的浮雕，则是印度教三大主神之一，梵天、毗湿奴和湿婆神的图腾。

在这两个地方，她没有发现任何第三种信仰的痕迹。

而从她走出王宫，开始前往神殿的时候，违和感就出现了。

她发现这个国家里的人，崇拜的对象并不是佛教的佛陀，也不是印度教中的毗湿奴。

他们崇拜的，是一个“众灵之灵，万神之神”。

像达玛人一样，这个国家的人仿佛也有点宗教牛逼症。

不管是印度教三大主神，还是佛教的佛陀，都是被这些人一厢情愿地拿来搞了一个大杂烩，试图让众神都来侍奉这位“万神之神”。

就非常的不要脸。

想到这里，李妮妮忽然说：“你们知道唐朝一开始是信奉道教的吗？”

杨朵朵一个理科生，对历史不大了解。

倒是武太郎了然地说：“知道，我之前看过相关的纪录片，说是后来武则天上位以后，唐朝的国教才改成了佛教。”

李妮妮：“对，唐朝一开始是崇尚道教的，因为唐朝的统治者姓李，所以他们假装自己是道教祖宗老子李耳的后代，还将道教定为了国教。”

杨朵朵：“那后来怎么又变成佛教了呢？”

李妮妮：“后来武则天上位了，她觉得依靠政治的力量，难以迅速控制国家，只有宗教才能在短时间内控制权利，她才兴起佛教，来和李唐对抗。”

杨朵朵喃喃道：“用佛教和和李唐对抗……宗教可以对抗王权吗？”

李妮妮：“可以。”

武太郎忽然恍然大悟：“所以，姐姐你觉得，我们现在呆的这个国家的皇权，也在和王权对抗？”

李妮妮不假思索道：“对。”

玛蒂尔达王子的王宫，并没有崇拜这位“万神之神”的痕迹。

同样的，今天他们来的神殿，也不认可佛教和印度教的神主位置。

简而言之，同一个国家的王宫和神殿，居然拥有两种不同的信仰体系。

这简直已经把“这片国土上的皇权和神权是分裂的”这件事，摆到了明面上。

所以她方才才敢笃定地对大祭司说，这是一个“信仰被桎梏的国家”，而大祭司是一个“耳目被闭塞的祭司”。

大祭司当时回复她的那句，“神官远道而来，就是来挑拨我和王室关系的？”，也正佐证了她的猜想。

这里的皇权和神权，不仅不统一，还相互斗争。

王室已经不再信奉达玛太子了。

他们想要拥护新的神明，以此瓜分削弱神殿祭司的势力。

神殿祭司则牢牢把控着百姓的信仰，试图干预王室的政令。

这真是……

……妙啊。

武太郎听到这里，不由得道：“所以刚才，姐姐你和大祭司才说了那么两句话，居然就交锋了这么多回合吗？”

李妮妮蹙起眉：“我们交锋了吗？没交锋啊，我和大祭司聊天气氛很好，我们聊的很开心。”

……你管这叫气氛很好？

他和杨朵朵刚才站在后面，都快被两人之间流动的剑拔弩张的氛围吓死了！

武太郎露出难以言喻的神色。

他嘴唇动了动，刚想说什么，杨朵朵就推了他一下，让他不要讲废话。

杨朵朵正色道：“那妮妮姐后面有什么打算呢？”

李妮妮抬头看了他们几秒。

随即她警觉地四处望了望，确定周围都没人后，便朝杨