第八百五十章 陈十一（3 / 6）

陈灵均摊开手，满是汗水，皱着脸可怜巴巴道：“至圣先师，我这会儿紧张得很，你老人家说啥记不住啊，能不能等我老爷回家了，与他说去，我老爷记性好，喜欢学东西，学啥都快，与他说，他肯定都懂，还能举一反三。”

老夫子不置可否，笑了笑，换了个话题，“你家老爷的那位先生，也就是文圣老秀才，关于‘御’这个字，是不是曾经说过些学问？”

陈灵均一脸呆滞茫然。

文圣老爷是我家老爷的先生，又不是我景清大爷的先生，至圣先师你这样神出鬼没的考校，就有点不讲究了啊，真心不合江湖规矩。

算了，至圣先师也不是混江湖的。

唉，要是先生在这儿，不管至圣先师说啥都接得住话吧。难不成以后自己真得多读几本书？山上书倒是不少，老厨子那边，嘿嘿……

嘿个屁的嘿，至圣先师就在旁边站着呢，找死啊，陈灵均直接甩了自己一耳光，他娘的出手重了，一个气沉丹田，绷着脸。

老夫子笑道：“不用这么拘谨，食色性也。”

“一个人的诸多欲望，本性使然，这当然会让人犯很多的错，但是我们的每次知错、认错和改错，就是为这个世道脚下添砖，为逆旅屋舍高处加瓦。其实是好事啊。如道祖所言，连他都是人间一过客，是句大实话嘛，但是人人都可以为后世人走得更顺当些，做点力所能及的事情，既能利人又可利己，何乐不为。当然了，如果偏有人，只追求自己心中的纯粹自由，亦是一种无可厚非的自由。”

老夫子笑着给出答案：“是那《大略篇》里边说天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏。更早的说法呢，御，祀也。再早一些，也有个老黄历的说头，圣人流徙四凶，散落天地，以御螭魅。”

至圣先师拍了拍青衣小童的脑袋，笑道：“青蛇在匣。”

到了泥瓶巷那边，依旧是陈灵均带路，先帮着介绍那个修缮过的曹氏祖宅，然后走向陈平安和宋集薪相毗邻的两处宅子，老夫子缓缓而行，稍稍绕路，停下脚步，看了眼脚下一处，是昔年窑工埋藏胭脂盒的地方。

水神烧火。

青童天君也确实是难为人了。

这尊雨师，在远古天庭，是水部第二高位神灵，仅次于水神李柳。

被药铺杨老头抹去了“散道”的所有痕迹，而且这场散道，极有分寸，不是那种一股脑儿丢给陈平安，而更像是在泥瓶巷少年的心田，种下了一粒种子，渐渐花开。

旧天庭的远古神灵，并无后世眼中的男女之分。如果一定要给出个相对确切的定义，就是道祖提出的大道所化、阴阳之别。

大雨中，消瘦少年，在这条巷子里堵住了一个衣衫华丽的同龄人，掐住对方的脖子。

草鞋少年曾经钓起一条小泥鳅，随便转赠给小鼻涕虫，被后者养在水缸里。

当然还有窑工汉子的埋藏胭脂盒在此。

宋集薪蹲在墙头上看热闹，陈平安出声救下了刘羡阳。

一起远游大隋书院的途中，朝夕相处之后，李槐内心深处，独独对陈平安最亲近，最认可。

无数类似的“小事”，隐藏着极其隐晦、深远的人心流转，神性转化。

不单单是陈平安的默默获得，也有陈平安自身神性的流失，这才是杨老头那份手笔的厉害之处。

每一次肯定他人，陈平安就会失去一份神性，但是每一次自我否定后的某种肯定，就又能悄悄吃掉一部分积攒在身的神性。

况且李宝瓶的赤子之心，所有天马行空的想法和念头，某些程度上亦是一种“归一”，马苦玄的那种肆意妄为，何尝不是一种纯粹。李槐的洪福齐天，林守一近乎天生熟稔的“守一”之法，刘羡阳的天赋异禀，学什么都极快，拥有远超常人的得心应手之境地，宋集薪以龙气作为修道之起始，稚圭有望脱胎换骨，在恢复真龙姿态之后百尺竿头更进一步，桃叶巷谢灵的“接纳、吞食、消化”道法一脉作为登天之路，火神阮秀和水神李柳的以至高神性俯瞰人间、不断聚拢稀碎人性……

小镇所有年轻一辈，各自互为障眼法。

这一场无声无息的天道争渡，原本人人都有希望成为那个一。

老夫子抬起胳膊，在自己头上虚手一握。

头顶三尺有神明。

远古神灵造就人族，掬水为本，所掬之水，来自光阴长河，此后才是撮土为形，人类随之有了最粗糙的形神。

先前道祖与陈灵均闲聊，随便提及了山水相依一事。说来说去，其实说的就是人之大道根本。浩然山河是如此，人更是。

所以崔东山曾经说过，三教祖师，唯独在大道亲水一事上，和和气气，从无争吵。

火炼为术，炼化之物，正是神灵馈赠给人族的一部分粹然神性，此为火炼金之道。

所以大地之上，既先天拥有神性、又同时欠缺完整神性的人类，才会有七情六欲，有种种复杂心性。

修道之士所谓的塑造“金枝玉叶”，即是以天地