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不住段誉，遇上干脆让段誉带走两女，专心对付崔建新。

三人走后，崔建新无后顾之忧，两手十指轻点，一道道剑气破空而出，形成网状，拦在鸠摩智跟前。

鸠摩智双掌施展火焰刀，一刀一刀斩来，斩向崔建新是剑气，刀势凌厉。

崔建新微笑道：“老秃驴，技仅此而已吗”

“楚施主竟懂得六脉神剑，小僧好奇之至，不知楚施主可为老衲解答”鸠摩智神情详和，并不生气，谈吐甚是文雅。

他见崔建新能学到六脉神剑，那么必是另有法子，他也不用逼段誉默写剑谱。

崔建新十指或屈或伸，剑气自指上激射而出，嗤嗤作响，剑气或雄浑，或飘逸。

手指伸屈，或灵动潇洒，或舒展大方，或壁垒森森，各具气象，已得六脉神剑的三昧。

鸠摩智大是吃惊，脸上却露出喜悦神色，六脉神剑果然不愧是天下第一剑法。

他施展自己绝学火焰刀，刀气横斩，嗤嗤作响，凌厉之极，看上去并不次于六脉神剑。

随着施展，崔建新对六脉神剑领悟越深，威力越来越强，鸠摩智的火焰刀渐招架不住。

平时崔建新独自练习，对六脉神剑练得对与不对也不甚清楚，现在与鸠摩智一战，平时不解之处顿时烟消云散，心中明悟越深，六脉神剑使得越是得心应手，威力更甚从前，有不感之处，也渐渐皆水到渠成无难碍。

渐渐的，崔建新每发出一剑，鸠摩智往往要俩到三记火焰刀才能将六脉神剑的剑气击溃。

六脉神剑以段家地一阳指为基础，若是内力足够，修习起来可以说是水到渠成，崔建新半路出家，没有修炼过一阳指，单纯靠在强大的精神力以及精纯无比的内力练成，可谓是天纵奇才。

原书中段誉修炼时也同样没有练过一阳指，但内力却比崔建新深厚得多，是以他也能练成，但他毕竟没有练武功底，也是同样的没有修炼过一阳指，所以时而灵时而不灵。

此时崔建新六脉神剑已成，忽然一飘，避过火焰刀，收起十指傲然道：“老秃驴，你地火焰刀虽然厉害，但前期准备时间太忙，刀芒不凝聚，不是我敌手，不如换一种武功罢”

鸠摩智知道崔建新说的是实话，也不恼怒，微微笑道：“好，楚施主的六脉神剑果然精妙，试试小僧的拈花指”

说罢手缩回宽大袍袖中，身体挺立，却给人一种坐立的感觉，露出一副弥勒佛的笑容，确是有几分神棍的模样，怪不得能成为吐蕃的第一国师，崔建新想不到这拈花指法还有这番讲究，那鸠摩智的笑容容易给人误导，还没有出指就给人一种无法下手攻击的错觉，往往当你回过神来，那一股无形的劲力却已经涌了过来，如此一来，就算不败也会被弄得手忙脚乱。

“大和尚果然有点意思，有趣有趣。”

拈花指乃少林七十二绝技之一，此时由鸠摩智使来，颇有几分佛祖拈花迦叶一笑的韵味，鸠摩智已经深得其中三味，不愧为吐蕃的第一高手，论资质，鸠摩智不逊色于任何人。

鸠摩智说道：“这拈花指小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚是粗疏，还望楚施主指点。”

他说得谦虚，但心里却极为得意，这一路拈花指法，他研究颇深，否则也不会拿出来献丑了。

只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。

但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露面珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。

据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。

释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。

付嘱摩诃迦叶。”

禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这拈花指当是别有精研。

这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。

拈花指的威力不容小觑，佛祖一笑的愚弄，配合拈花指难以捉摸劲气，的确有几分棘手。

只可惜崔建新继承项羽的衣钵，在他的眼里，佛祖与神棍无疑，拈花指或许能对付得了其他人，但对崔建新首先是一种失策。

拈花指虽然是难以捉摸，但在崔建新眼中，却是清晰如红光，他左手四指屈起，唯翘小指，轻轻一点，嗤嗤作响，乃少泽剑出。

“嗤”两道无形劲气相撞，发出一声轻啸，如寒风掠过树梢。

崔建新微微一笑，收回小指，伸出中指，嗤嗤轻啸中，中冲剑出，剑气刺破虚空，与另一道拈花指相撞。

鸠摩智会的绝技甚多，拈花指过后便是无相劫指，无相劫指之后有使出多罗叶指，数十指后，鸠摩智竟有束手无策之感，崔建新的六脉神剑如臂使指，越发精熟，威力大盛。

崔建新十指拨动，