太平之百家讲坛：七夕 上（4 / 5）

那倒也不是

朱子平松了一口气：我就说吗，其实，这里面被男童打断

男童咬手指：还有红烧牛尾有爆炒牛板筋有黄焖牛心

男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。

男童眼睛睁得很大，做天真无邪状：大叔你，你一定也是个很专业的吃客对不对

朱子平嘴唇颤抖：你，你说什么

男童很困惑：那你为什么一直关心这头牛呢难道，你其实是个兽医

朱子平脸sè苍白，做无视状：导。导播请把刚才这段掐掉哦，是直播吗，那就算了用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气

台下：

英正：你这么容易就放过他

男童冷笑：你说可能吗

台上

朱子平背上突然串过一阵寒意：咦，为什么我突然很冷看到曹奉孝咦，你为什么用这种同情的眼光来看我

曹奉孝：那有，那有朱老师，我们赶快把节目走下去吧突然想起一事，回头对后台人员交待那个，刚才的收视率调查了没有哦，很高是吧沉思片刻那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片你说违约金没关系，从敖龙将的出场费里扣好了

朱子平镇定下来：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。指屏幕，浮现荆楚岁时记五个字这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。

曹奉孝补充：也就是说，穷小子娶公主的模式，在这里是第一次得到确认了。事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。

朱子平点头：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西不过，今天不再展开了。

台下：

众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。

台上：

朱子平脸sè铁青，口中喃喃自语：某车某慢车其鼠某卡某牙，某波

曹奉孝：朱老师，朱老师您在念什么呢

朱子平眼放凶光：我要记下他们的身份，然后用尽鬼谷奇谋，把他们折磨至死不不，要生不如死，方解我心头之恨

曹奉孝：你你被创世神上身了吧在朱子平脸上拍打几下，见渐清醒，转向台下，那个，刚才朱老师讲到了荆楚岁时记的几个重要贡献，我在这里继续补充一下，这个第二个重要贡献呢，是第一次把这个故事和七七联系了起来，就是说以前虽然也认为它是一个爱情悲剧，但并没有固定其ri期，在这里，是第一次出现的明确记载。

朱子平已回过神来：对对，这一点非常重要。但是，岁时记中的记载还不是很详细指屏幕，出现述异记三字，随后浮出钟体行书。

大河之东，有美女丽人，乃天帝之子。机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。

朱子平：我们看到，在这里，就比较详细了，人物和故事都很完整，不过有一点值得注意。

曹奉孝：就是说，它没有提到七七。

朱子平：对。这也是一个佐证，就是说至少在那个时候，七七这个节ri和牛郎织女的传说还没有完全结合起来，还存在着分开阐述的意见。

曹奉孝：至于其中同样反映出的穷小子模式，这里就不再赘述了，值得注意的，是对于织女这个角sè生存模式的描写。

朱子平：对。请大家注意，虽然说织女是天帝的女儿，但我们来看，她的生存状态其实很悲惨，天天干活不说，然后好容易有了对象，结果又因为耽误了工作被强行分开，那我们就要问了，有这样的长辈吗

男童高高跃起，脸涨得通红：有我还知道更过分的呢

朱子平愕然：这个，请问你家大人是

曹奉孝迅速插话：呵呵呵呵，这位小朋友真爱开玩笑台下，两名虎豹骑快速冲前，捧上一大盘零食，曹奉孝目不转睛，看到男童坐下吃东西，才放下心，抹了抹汗那个，刚才只是个插曲，大家不要介意，我们可以这说，至少绝大多数的父母是不会这样对自己儿女的是不是

朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。

曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大